郑丁贤‧影子首相――慕尤丁丶安华，或其他？

2016-09-28 12:56

慕尤丁和安华，谁更加适合出任影子首相？或是未来可能的首相？

如果反对阵营成功执政，谁会是首相人选？

多数人都还未想到这个问题。似乎还太早，不需要去面对；或者，它如同一个飘渺的梦想，不能太过当真。

不，我不这麽认为。

既然这麽多人主张纳吉下台，而且把很多资源和精力都消耗在击倒纳吉；那总要认真的想一想，真的成事了，总不能到时才打算吧！

何况，西敏寺的传统，反对党总会有个影子首相，如此，才能领导反对力量，也摆出一个取而代之的正式姿态。

连个影子首相都没有，又怎能让人民相信可以改朝换代？

幸好，马哈迪先想到了人选。

他在伦敦对大马留英学生演说，提到反对党的首相人选，不客气的把本党花旗标的代表慕尤丁先生端了出来；条件是：如果花旗标支持，而盟党也不反对的话。

花旗标票友当然不会反对，但是，盟党马上有意见；公正党还未表达立场，倒是火箭先射了，说安华才是我等所要的首相。

慕尤丁和安华，谁更加适合出任影子首相？或是未来可能的首相？

资历上，两人都曾经担任副首相，都有执政经验；年龄嘛，两人都是69岁，只比马哈迪年轻。

政治背景方面，两人都带有巫统血缘，也都因失意於巫统，而出来闯江湖。

不同点是，安华领导的是多元族群政党，慕尤丁统率的是土着马来人为主的单元政党。

安华已经在反对政治拥有经验，也经过考验，并获得希望联盟支持；慕尤丁是反对阵营的新丁，还未经过考验。

表面上看，安华占了优势；不过，以目前的局面，却还有很多不确定性。

安华身在监狱，无法领导反对力量，使得反对阵营无法凝聚。中短期内，即使狱方大方，算清假期和行为良好，要步出加影的居室，也是一年半以後的事。

何况，下届大选，他已经失去竞选资格；技术上已经淘汰出局。

在反对阵营最需要领导力的时候，安华缺席，要拱他作为影子首相，太多现实阻碍。

至於慕尤丁，他不具备反对政治背景，使他未能获得广泛的信任；而他领导一个新政党，是否能够站稳脚步也是个疑问。

而花旗标党是单元种族政党，加上慕尤丁过去的表现，无法佐证他是一个能够接受多元主义，可以推动改革的人物。

同时，他的个人魅力，以及政治魄力，都不是上乘，不具大气，也不是大器。

其他的人选，如旺姐，缺乏基本条件；阿兹敏，目前还不具备地位。

缺乏影子首相作为领导和团结的核心，值得反对阵营担忧。

文章来源：

星洲日报／非常常识‧作者：郑丁贤‧《星洲日报》副执行总编辑·2016.09.28

郑丁贤‧沙巴政治风云再起？

2016-09-25 16:58

站在历史的一个时机点，如果掌握得精彩，或许还可以促成沙巴政局的翻新。

许多政治观察者都把注意力放在3M的身上，认为他们成立的花旗党，噢，土著团结党，将对大马的政治生态带来新的冲击。

近两个月下来，这朵大红花，没有绽放异彩。主席马哈迪依然千篇一律的发牢骚，而且只是针对纳吉；连政治门外汉也知道，这不是壮大一个新政党的方式。

至于慕尤丁，新政党的总裁，则似乎成为隐形人。没看见他成立基层组织，看不到他发表政治声明，也未曾对政治课题表达立场。而慕克力这副主席，也缺乏将军姿态。

这不像是一个成功的政治模式。说好听是按兵不动，不好听则是心有余而力不足。过去身在权力云端，呼风唤雨，要什么有什么；而今是跌在地面，必须重新站起，从搞组织、拟策略、做形象、打品牌、唤民意……政治，岂是那么容易。

倒是和3M走不同道路的沙菲益，表现令人侧目。

他选择回到沙巴，从家乡练兵做起。

他接手沙巴一个已经冬眠的政党，改名重组，打造一个沙巴本土反对党。

表面看起来，这也没什么大不了；但是，稍微深入了解，沙菲益正在利用沙巴特殊和多变的政治生态，催生一场政治变动。

很大程度上，沙巴人的自主意识，不亚于砂拉越，其醒觉甚至更早。沙巴团结党代表的本土政治，还一度成功执政。

但是，沙巴的族群结构以穆斯林占多数，菲律宾非法移民涌入，马哈迪时代的“身份证计划”，团结党分裂加入国阵等等因素，使本土运动受挫。

加上沙巴缺乏像砂拉越阿德南的首长来主导自主运动，以至自主未能通过政治权力和政策来实现。

但是，这不表示沙巴自主已经没落。

相反的，它一直是一团火，有时旺，有时衰。特别是近来受到砂拉越的鼓舞，这团火又炽热起来，这在卡达山杜顺年轻一代最为明显；而沙巴华人虽然是少数，但同样的不满西马的政治控制，希望沙巴能走砂拉越的道路。

一般沙巴穆斯林土著也认同本土意识，希望沙巴人拥有更多自主权。如此共识底下，第二个砂拉越的情况可以预见。

自主意识的复炽，对沙巴巫统为首的政府是一个重大考验。然而，沙巴巫统的强大，以及反对党的自相残杀，稳住了国阵州政权。

沙巴反对党之多和复杂，难为西马人所了解。上届大选，来自西马的反对党（行动党和公正党）和本土反对党混战，本土反对党又自相残杀。反对党固然有选票，却输了议席。

大选后，州内本土反对党吸取教训，逐步整合，组成了USA（沙巴联合阵线），但是，USA的对手不只是国阵，还有公正党和行动党。

另一个缺口，在于USA之中，缺少一个以穆斯林主导的政党；在穆斯林土著占多数的沙巴，这是一个致命伤。只要绝大部份穆斯林依然支持巫统，就不可能产生结构变化。

沙菲益深知沙巴政治生态，如果他加入3M的土著党，在沙巴人眼中，这究竟是一个西马政党，不会有作为。

而他领导一个以穆斯林为主导的多元种族本土政党，一方面可以鼓吹州巫统所不能做的自主运动，二方面填补了反对阵线缺少的穆斯林真空。

目前沙巴的政治氛围和空间，正提供了他一个机会。他的雄心不只是赢几个议席，而是领导一个反对党联盟，挑战州国阵。

沙菲益的新党，已经有原巫统州议员加入，也有公正党议员过档，盛传行动党也有议员准备加盟。

这个起步，比他的3M西马盟友来得出色。如果反对党能够整合，加上州巫统疏于防备，或许沙菲益有一番作为。

站在历史的一个时机点，如果掌握得精彩，或许还可以促成沙巴政局的翻新。

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星洲日报／星期天拿铁．作者：郑丁贤．《星洲日报》副执行总编辑．2016.09.25

郑丁贤‧选区重划，谁的话当真？

2016-09-23 12:12

222个国会议席，576个州席，数目已经固定，不会突然增加，也不会突然减少；一方赢了，另一方肯定就输了。

马华和民政说：选区重划，益了行动党，国阵华基政党已经无立足之地；行动党抗议，是占了便宜又卖乖。

行动党说：火箭也是受害者，本党的若干议席，一旦选区重划，可能就会输掉；其实，只有益了巫统。

公正党丶伊斯兰党和国大党，也都说选区重划不利它们。

奇怪的是……巫统竟然也说：“怎会是巫统得益？巫统也吃亏了，不信的话，看看安邦丶峇冬加里丶南柏再也……，我们都失去优势。”

如果相信所有上述说法，那麽，所有政党都有赔没赚；你以为选委会在玩宝可梦，自己爽啊！

选举是零和博弈（zero sum game），一方之赢，肯定是另一方之输；一方之失，也肯定是另一方之得。

222个国会议席，576个州席，数目已经固定，不会突然增加，也不会突然减少；一方赢了，另一方肯定就输了。

所以，不要相信鬼话，尤其玩弄少数和个别的概念，一方面是瞎朦选民，另一方面是增加谈判筹码。

重点是，把相同族群集中在同一个选区，肯定有利於单元种族政党，因为它们可以靠一个族群的选票中选。

巫统只需要马来票，行动党只需要华人票。

只要选区是马来人多数，巫统占尽优势；而只要选区是华人占多数，火箭就固若金汤。

相反的，公正党丶马华丶民政等等，过去只能在混合选区沾点好处；公正党虽然是马来人主导，但是，获得很多华人支持；马华和民政虽然是华基政党，但得到很多马来选民的选票。

当混合选区消失了，公正党在马来选区无法和巫统竞争，而马华丶民政无法在华人区和行动党竞争；请问，它们还有未来吗？

可以预见，那将是它们的末日！

这个趋势之下，随着马来选民的比率不断增加，巫统的席位将不断增加；而华人选区的数目虽然愈来愈少，但是，火箭在这些选区的控制愈来愈强。

换句话说，巫统的未来是一片大好，行动党发展受限，但稳住原有地盘；至於公正党丶马华丶民政丶国大党等，只能苟延残喘，或是关门大吉。

於是，巫统准备做长期强大的执政党，行动党只能做永远少数的反对党。

两股力量之间，没有了缓冲，失去平衡。依靠马来选票的巫统政府，只会愈来愈倾向马来主权主义，而依靠华人选票的行动党，只能采取激烈的少数对抗主义。

这是大马政治未来要走的路吗？

文章来源：

星洲日报／非常常识‧作者：郑丁贤‧《星洲日报》副执行总编辑·2016.09.23

郑丁贤‧从卡巴星到哈伦丁

2016-09-21 11:48

对逝者的尊重，是所有文化和文明的共识；政治歧见和宗教之分，这是无法逃避的事实，但是，不应该出现在这个时候。

伊斯兰党长老哈仑丁逝世，延伸了一段风波；行动党黄泉安的推文，以及一些网民的负面评论，让警方介入调查之外，也激起社会对立的反应。

我不准备讨论黄泉安的推文是否涉及讽刺，污蔑，或幸灾乐祸；黄泉安本身解释了他没有这项恶意，尽管有人不认为如此。

文字本来就是抽象的东西，“Adios Harun Din,let there be peace”短短数字，可以是正面，换个角度，也可以是负面；而这段文字也无法翻译，一翻就有了立场。

既然警方介入调查，就等着结果吧！

进一步探讨，这不是黄泉安和几位网友的事件，而反映的是大马社会的认知落差，以及政治立场的过度投射。

关注政治发展的国内非穆斯林，对哈伦丁多少有些印象。他是伊党的长老，权力很大，或许仅次於已故长老聂阿兹，以及现任主席哈迪阿旺。在宗教方面，他的影响力，可能不亚於聂阿兹和哈迪。

可以这麽说，伊党的宗教路线和意识形态，哈伦丁是其中一个主要的主导人物。

而他的宗教信念坚强，立场保守，倾向原教旨主义（fundamentalist）。如此的人格，使他不像多数政治人物那般模棱两可，顺势而为，可进可退。在这方面，聂阿兹的手腕比他圆熟许多。

基於他对宗教的执着，而赢得很多穆斯林的高度尊重；然而，也因为他缺乏变通，而让非穆斯林认为他强硬保守，乃至偏激。

民联的瓦解，让很多人，特别是行动党人，归咎是保守派从中作梗，认为保守派太过僵化，不懂得变通，以至和行动党反目成仇，摧毁了改朝换代的机会。

这也成为非穆斯林，特别是火箭人对哈伦丁的印象。哈伦丁逝世，激发了他们的反差反应。

这也让我想起行动党的卡巴星逝世时，发生同样情况。

卡巴星的名句：“（要落实伊刑法），除非跨过我的尸体。”

这句话，获得支持大马作为世俗国的人民所激赏，把卡巴星的历史地位推到很高的层次。

但是，这也让很多穆斯林感到不悦，甚至认为卡巴星反伊斯兰。

卡巴星逝世，网上也出现许多幸灾乐祸的文字。

不要误会，我绝对不是说，既然有人污蔑卡巴星身上，那麽，就可以污蔑哈伦丁。

正好相反，我坚决认为，任何攻击，污蔑，或是幸灾乐祸，不应该发生在卡巴星的逝世，也同样不应该出现在哈伦丁的逝世。

对逝者的尊重，是所有文化和文明的共识；政治歧见和宗教之分，这是无法逃避的事实，但是，不应该出现在这个时候。

利用死者来发泄情绪，或想从中攫取政治筹码，绝对不是高尚的做法，那只会挑起人民之间的对立，造成社会更加分裂。

即使不认同哈伦丁的政治立场，基於同情和尊重，我依然致以哀悼之意！

文章来源：

星洲日报／非常常识‧作者： 郑丁贤‧《星洲日报》副执行总编辑·2016.09.21

郑丁贤‧格里曼德

2016-09-18 11:44

当马来人都把票投给巫统，华人都支持行动党，巫统愈强，火箭也愈强；其它处在中间的政党如马华、民政、公正党等等，都一一的靠边站。未来，大马政坛或许就剩下巫统和行动党。

大家来学一个源自英文的名词“格里曼德”（Gerrymander），若是用作进行式动词，就是“格里曼德林”（Gerrymandering）。

话说，在民主选举中，是否能够中选，端看是否获得选民支持；而选民之中，有一部份支持你，另一部份反对你，这是常态。

如果要增加中选的机会，而你又有足够的权力这么做的话，你可以把支持你的选民，搬到你所要的地区；或者把你有把握获胜的选区，从一个划分为两个，或多个。

同时，你要确保选区内反对你的选民，成为少数；必要的话，就把他们搬到其它选区，以免他们影响到你中选的机会。

于是乎，你的对手可能比你拥有更多的支持者，但是，他们的支持者集中在少数选区，用了这么多文字来解释，很是累赘。

其实，英文的Gerrymander，就说明了一切。

中文大可用“格里曼德”，4字概之。

老牌民主的美国，在200年前就流行这一套。当时麻州州长格里（Elbridge Gerry），为了加强连任的机会，就重划麻州选区。一划之下，新选区的形状像是神话中的火怪“沙拉曼德”（Salamander）。

一家报章的编辑很有巧思，把格里和火怪连结在一起，成为格里曼德。

哈哈，原来，格里曼德不是本国专​​利，而是外国舶来品，而且，老外200年前，或是早在有选举制度就产生了。

而格里曼德的特征是，它具有法律的地位，是合法进行，每人一票，多者获胜；没有做票，也没有幽灵选民，对它无可奈何；但是，道德上它有问题，称不上是光明正大。

而民主政治的吊诡是，如果不违法，怎么做都行，特别是格里曼德，成为掌权者的虎标万金油，必备良药。

就像是本国选委会最近建议重新划分国会选区，虽然不涉及增加或减少选区（必须获得三分之二才能通过），但是，一些选区出现选民大搬动，一旦通过，影响不可谓不大。

像是我住的地区，选区属于“八打灵北区”（Petaling Jaya Utara），若建议通过，它改称“白沙罗”（Damansara），这不妨碍，因为这里原本就是白沙罗。

这个选区的华裔选民占了77%，早已是反对党堡垒，只要是反字头，阿伟或阿呆都会赢。

而建议中，原有的选民将从8万5，建议增加到15万。

可想而知，对于这个国阵拿不回的选区，就把更多人，特别是华人，都放在里头，反对党赢了更多选票，还是同一个选区。

但是，其它选区的族群结构就改变了。譬如梳邦原本是混合选区，一旦华裔选区被移出，就成为有利于执政党的马来人选区。

在族群政治为主流的大马，选民投票分为有族群取向，华人普遍投给反对党，马来人普遍投给执政党；这种趋势，造成格里曼德的操作，更为寻常，也更有效。

可以预见，走族群政治的政党，将从格里曼德中得益。

当马来人都把票投给巫统，华人都支持行动党，巫统愈强，火箭也愈强；其它处在中间的政党如马华、民政、公正党等等，都一一的靠边站。未来，大马政坛或许就剩下巫统和行动党。

关键是，巫统永远是执政党，火箭永远还是反对党。

文章来源：

星洲日报／星期天拿铁．作者：郑丁贤．《星洲日报》副执行总编辑．2016.09.18

郑丁贤‧支持净选盟成立政党

2016-09-16 13:59

反对党的目标本来就是要赢得政权，成为执政者；要赢得政权，理应在大选中击败现有的执政党。

净选盟5.0大集会，好日子订在1119，磨拳霍霍，5大议程之一是要首相纳吉下台；当然，大马人民，只要懂得阅报看电视上网，都知道这是惟一的议程。

这也不新鲜了。自从有净选盟大集会，前两次还有理想色彩，打出为了公平乾净选举的名义。有了门面，就有阵仗；於是，各族人民挺身而出，响应支持，颇有公民运动的气势。

以後的大集会呢？

不说也吧，就是抹上一层厚厚的政党政治脂粉，做了政党的马前卒。

更何况，集会又集会，纳吉不仅没下台，地位还愈加稳固，愈推愈不倒。

净选盟白费了力气和心机。

结果搞得很多原有的支持者意兴阑珊，特别是马来群众兴致缺缺，沦为城市华人走调的政治嘉年华，自爽而已。

当然，有人会问：倒纳吉有错吗？

要他下台不行吗？

当然可以，但是，那不就是政党的工作吗？

反对党的目标本来就是要赢得政权，成为执政者；要赢得政权，理应在大选中击败现有的执政党。

而大马的问题在於，反对党未能在上届大选中获胜，而又没有耐心等待下届大选，加上本身不争气又不努力，四分五裂，看来下届大选的希望也不大。

於是乎，另辟途径，就是动员群众，要通过街头运动，推翻政府。

一次不行，就搞第二次；第二次不行，还有3丶4丶5……。反正有人愿意代劳，代为号召群众走上街头。

如果真的把首相搞下台，把政府也推翻了，那反对党就捡到便宜，不需要通过选票，就有机会上台做做看。

就像阿拉伯之春运动，就是靠街头运动，推翻了原有的政府。

问题是，当人民以街头运动，而不是通过选票来推翻政府，换来的是国家动乱，社会失序，经济崩溃；而期望中的民主，始终都没有到来。

从埃及到突尼西亚，从阿尔及利亚到利比亚，这些阿拉伯之春的国家，如今不是分裂瘫痪，就是走上宗教极端主义的死路。

我并不反对人民集会，只要符合和平集会法令，就应该允许集会；而如果是为国家和人民利益而集会，我更是用双脚支持。

但是，作为一个能够独立思考的公民，如果上街是为了推翻首相和政府，我宁可以选票来表达自己的决定；不为其它，只因为宪法给了我这个权利，而这也符合议会民主精神，同时避免自己成为别人政争的工具。

正如前总检察长，也是前人权委员会主席的丹斯里阿布达立所说，要推翻纳吉，那交由222国会议员来决定，这是人民委托他们的任务。

如果多数人民认为纳吉应该下台，选民可以在下届大选，选出更多反对纳吉的国会议员，只要人数达到112人，就可以换人做做看，不管是慕尤丁丶旺阿兹莎，或是马哈迪丶哈迪阿旺。

至於净选盟，如果它那麽热衷於政党议程，要越俎代庖做反对党的工作，我倒是建议，它赶紧注册成为政党，通过选举来实现它的目标。

文章来源：

星洲日报／非常常识‧作者：郑丁贤‧《星洲日报》副执行总编辑·2016.09.16

郑丁贤‧知难而进的人生

2016-09-14 11:46

人生没有完美，生命自有缺憾，世间本是残缺；常人都是如此，更何况残疾同胞。而面对一切的不完美，我们只能知难而进，接受挑战。

残奥运受到的关注，不及在它之前举行的全奥运；但是，残奥运背後的精神，绝对不输给全奥运。

譬如说游泳，世人都激情追捧美国飞鱼费尔普斯，不少人为他疯狂。

说真的，当今地球上，有谁可以胜过美国飞鱼？当然没有，专家说，以後也可能不会有，因为费尔普斯先天的身体优势，前无古人，後无来者。

他的身高193公分，双手展开达201公分，这让他在水中更快前进，也更快抵达终点，加上他的脚板比常人大，有30.5公分长，能够快速打水，胜人一筹。

所以，看费尔普斯游泳，是一种欣赏，也是一种享受。

然而，你有没有看过残奥会的游泳比赛？

我在影片中看过。

8位选手出场比赛。一人没有双脚，是坐轮椅出来；有两人只有一只脚，手持拐杖或拐着入场；3人是痉挛，手和脚活动不便；一人只有半只手，还有一人没有双手。

笛声响起，他们跃进水里，用各自的方式游泳；这时候，人们才知道，原来游泳除了自由式丶蛙式丶背式丶蝴蝶式，还可以有其它各种方式，使用哪一种，端看身体有3肢或2肢。

领先的是中国选手郑涛，他是没有双手的那位，肩膀以下就是空荡荡的。他的泳姿，就像一只海豚，全靠下肢激烈的摆动，带动前进。

而游到另一端，别人是以手来触墙，他必须以头“撞墙”，游到终点，一般是以手触板，他是以头“撞板”。

他没有费尔普斯201公分的双手，他甚至没有常人的双手，然而，他利用自己仅有的两只脚，拚命的摇动，就这样拿到了金牌。

看他游泳，肯定不是带着欣赏，或是享受的态度。然而，看他以头撞向终点那一刻，内心的感动，超过费尔普斯以长臂触点的时刻。

郑涛没有身体的优势，相反的，他是以弱势肢体而胜利。他背後的经历，会比费尔普斯更加艰苦，而他带出来的精神，不会比费尔普斯缺少启发性。

同样的，当我国的选手――莫哈末利祖安丶莫哈末吉雅丶阿都拉迪夫，以弱势的肢体，在场上创下骄人成绩，他们确是国家的光荣，人民引以为傲的同胞。

他们的成就，也提供我们对生命多了一层思考。

人生没有完美，生命自有缺憾，世间本是残缺；常人都是如此，更何况残疾同胞。而面对一切的不完美，我们只能知难而进，接受挑战。

相对於很多大马人无日无之的怨天尤人，他们的选择是战胜自己。

感谢3位金牌得主，他们不仅为国家赢得荣誉，也为大马人带来启示。

文章来源：

星洲日报／非常常识‧作者：郑丁贤‧《星洲日报》副执行总编辑·2016.09.14

2016-09-11 14:20

郑丁贤‧ 大马最佳品牌

如果要举出能够代表大马的正面形象的两个名字，可以让大马发一些光，产生一些正能量的话，李宗伟和周仰杰，应该是佼佼者。

来到餐馆，比预定时间早了一些；进入厢房，拿督李宗伟已经在里头。他看起来较上一次轻松，甩掉了从里约回来的疲惫。

我们坐下，等其他的朋友；对了，包括拿督周仰杰――如果你不熟悉这个名字，应该知道Jimmy Choo吧！

周仰杰随後抵达，一贯的仪态典雅，同样的态度谦和。

李和周都有一段在槟城成长的岁月，两人自然的用槟城福建话闲聊起来。

这个场合很难得，集合了两位当今全球知名度最高的马来西亚人，尽管他们来自不同领域，一是体坛，一是时尚。

如果要举出能够代表大马的正面形象的两个名字，可以让大马发一些光，产生一些正能量的话，李宗伟和周仰杰，应该是佼佼者。

我称他们是“马来西亚最佳品牌”。

李宗伟在羽坛的地位，自然不用多说；他是我国体坛历史上，成就最高的运动员；球技之外，他的体育精神，更赢得全球球迷所倾倒。

即使在“爱国”情绪激烈的中国，李宗伟也有大量支持者；他的微博有200万粉丝，大部份就是中国球迷。即使他对垒林丹或谌龙，也还有不少中国球迷声援他。

要成为大马的国际品牌，不能是甘榜冠军；李宗伟就是领先的品牌。

周仰杰亦是如此。他的成名不是在大马，而是在伦敦――国际的时尚中心之一。

他创造的Jimmy Choo品牌，是名媛和贵妇之心头爱，从英国王室的黛安娜王妃，到好莱坞巨星茱莉亚罗勃兹，都是拥趸。

这家公司扩展到美国和欧洲，成为国际化的高级时尚品牌。

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成就不是偶然，国际品牌也不是从天而降。

我问李宗伟，要达到顶尖的地位，需要甚麽条件？

他回答：“才华和努力”。

“没有才华，只可以到某一个水平，就很难再超越了；但是，如果有才华，但不够努力，那也不会有高成就。”

道理虽普通，但是，实践起来，极度困难。

然而，一哥身体力行，他做到了。

从他的羽毛球生涯的开始，李宗伟都是最早到球场训练，而最迟离开球场的人。

直到今天，他每星期训练6天，清晨5点起床，早餐之後，就到球场热身；早上8点开始正式练球，除了中间的午餐和休息，直落练到下午。在其他球员结束後，一哥通常还会持续练到傍晚。

晚上10点，就是他睡眠的时间。

对於饮食，他也很自律，不喝酒，不吃刺激和高油食物；座上的法式烹调鸭胸肉，一哥也婉拒，原因是鸭肉带寒性。

“大马有不少优秀的羽毛球员，才华是有的；但是，在努力和自律方面，还差一些；这是问题的关键。”一哥这麽认为。

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周仰杰出身在一个制鞋家庭，在他11岁时，亲手做了第一双鞋子。

他的家境并不富裕，但这没有成为阻碍。年少的他，就看到制鞋不能停留在传统家庭行业的阶段，於是，他带了很少的费用，到英国的设计和技术学院，专研制鞋。

他必须在餐馆打工，也在工厂做清洁工人，赚取学费和维持生活。

後来，他开设一个小型制鞋坊，从设计到制作，一手一脚的完成每一只鞋子；而每一双鞋子，都是他的心血结晶。

後来的Jimmy Choo品牌，让他跻身时尚圈，成为名流。但是，因为理念之不同，他坚持每一双鞋子的个性和品质，以致和股东分道扬镖，卖掉了公司股分。

今天的周仰杰，在创作鞋子之外，更努力於教育和传承。他计划在大马开办一家鞋子设计和制作学院，把他的知识和经验传下去，特别要为大马发掘新的人才。

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品牌是一种特质，和一种优势；同时，它也可以是一种人格。

美国心理学家Jennifer Aaker根据心理学人格理论，建构了品牌人格的5大模式；基於这些人格特质，创造了优势和成功。这5项模式分别是真诚丶挑战丶可靠丶进步丶强大。

一个产品拥有这5项元素，可以成为领先产品；一个人有这5项特质，可以成为成功人士；一个国家拥有这5项条件，可以成为现代强国。

李宗伟和周仰杰，不就具备这5项特质！

习惯於妄自菲薄，看低自己的大马人，两人是一个标竿，让国人多一些自信，也以大马为荣。

文章来源：

星洲日报／星期天拿铁·作者：郑丁贤‧《星洲日报》副执行总编辑‧2016.09.11

郑丁贤‧狂热没有极限

2016-09-09 11:42

老鹰，只是浮罗交治的象徵，也是旅遊业的卖点，没有人会去崇拜老鹰雕像；国家纪念碑，那是纪念为国牺牲的战士，激励爱国精神，没有人将他们神化来加以崇拜。

狂热，没有极限；从中东，蔓延全世界。

有时候，狂热和疯狂，也没有界线。

很多年前，宗教狂热的阿富汗塔勒班执政时，做了很多震惊全球的作为；其中一项“代表作”，是炸毁阿富汗境内的“巴米扬大佛”。

千多年前，巴米扬峡谷是丝绸之路的必经之地，往来中国、印度、波斯、欧洲的旅者，都在这里驻留过，也激荡出丰富的知识和技术。

当时的巴米扬也是佛教重镇，数千名僧侣和工匠们以无比的毅力，配合艺术美学和高超技术，在悬崖边的岩壁，细心的敲凿出无数雕塑；最壮观的是两座38公尺和58公尺的佛像。

从艺术角度，这是文化臻至巅峰之作，从历史视野，这是人类宝贵遗产；两座大佛像，千年以来，俯瞰人间大地，见證人类历史变迁。

但是，塔勒班人仅仅用了几个小时，就把这两座人类精神文明的结晶，炸成灰烬。

同样的，IS哈里发国的狂热分子，占领伊拉克北部地区後，在3000年前亚述帝国所在地的尼姆鲁德，砸坏象徵亚述文明的文物和神像，然後用炸药摧毁古城。

接著，IS在占领的叙利亚北部的帕尔米拉，这个拥有4千年历史，是人类最早建立的城市之一的古城，摧毁了巴尔夏明庙和贝尔庙，砸坏远古人类崇拜的自然神文物。保护帕尔米拉博物馆的馆长哈米德，也是权威的中东古代文明专家哈米德，也被IS处死。

狂热的塔勒班和IS，利用伊斯兰教义中，禁止偶像崇拜的规定，无限延伸，粗糙套用，把巴米扬大佛、尼姆鲁德和帕尔米拉的神像和文物，套上偶像崇拜的罪名，不在乎它们的历史价值，文明遗产，乃至旅遊博览价值，加以摧毁。

已经摧毁的，不可能复元，历史不能被複製；从狂热到疯狂，让世人震惊，痛心。为甚麽要提这些？

浮罗交怡的老鹰雕塑，国家纪念碑的英雄雕塑，近日来成为议题。一些自以为宗教捍卫者的宗教司，认为应该去除这些雕像，以维护宗教的纯洁，阻止偶像崇拜。

老鹰，只是浮罗交治的象徵，也是旅遊业的卖点，没有人会去崇拜老鹰雕像；国家纪念碑，那是纪念为国牺牲的战士，激励爱国精神，没有人将他们神化来加以崇拜。

狭义而偏激的宗教诠释，把一切东西都宗教化，排他化，惟我独尊，这是狂热之下的偏见和傲慢。

一旦被认可和正当化，大马的多元和普世价值将从根被拔除。不可，不可！

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星洲日报／非常常识‧作者：郑丁贤‧星洲日报副执行总编辑‧2016.09.09

郑丁贤‧ 握手背後的博弈

2016-09-07 12:52

握手的是精心策划，时机选择在安华短暂离开监狱的时刻，也巧妙的借用了反对国安会法的课题。

政治，可以把对拗的手，化为相握的手；可以把不可能，化为可能。

与其说是艺术，不如说是博奕；马爷和华叔，都是个中高手，赌它一把大的。

握手的是精心策划，时机选择在安华短暂离开监狱的时刻，也巧妙的借用了反对国安会法的课题。

两人相见，无须正式排场，也用不着发表共同声明，只是让摄影机拍下握手照片，心领神会。

握手，不代表一握泯恩仇；而是和解。

这不只是敌人的敌人就是朋友的简化逻辑，而是一次重大的博奕，把过去放在一边，将两人的筹码集中一起，赌一个明天。

和解，是要结合两人各自的资源，对抗纳吉。

如果只是马哈迪，根本撼不倒纳吉；而安华加上凝聚在他身後的力量，也推不倒纳吉。

老马身上，有安华缺乏的东西；安华身上，有老马需要的东西。

马哈迪代表马来社会的保守力量，安华则是改革势力的精神领袖。

在巫统之外，如果还有人能够以马来民族主义来感召保守的马来人，大概只剩下马哈迪一人。

然而，马哈迪过去的作为和形象，虽然能够取得传统马来社会的支持，却排挤了城市马来人，年轻马来人，以及具有改革意识的马来人。

从烈火莫熄运动开始，这群马来人已经和安华结合。

相反的，安华尽管得到这群马来人的支持，但是，他无法得到传统和乡区马来社会的认同；加上他和行动党结盟，更引起这些马来群众的顾忌和疑虑。

理论上，马哈迪和安华结合，象徵保守阵营和改革阵营的马来社会的结合，这几乎是挖掉了巫统一大块基本盘，让巫统处於不利地位。

马来社会的中间选民，一些并不喜欢巫统，但是，基於反对阵营没有强大的马来力量，让他们缺乏安全感，而宁可支持巫统。

马哈迪和安华和解，两个人的身影加起来，会让马来社会产生多一些安全感，也可能促使他们投向反对阵营。

这些考量，经过计算，让马爷和华叔认为值得一博，结合有无，挑战巫统和纳吉。

但是，这毕竟是一种博奕。马哈迪是否有能力为反对阵营拉到保守马来人，以及传统的巫统支持者的选票，还是一个未知数。

博奕的另一面，是原本的反对党支持者，见到马哈迪的加入，而失望离去。

而原本马哈迪的支持者，见到老马投向反对阵营，也可以离他而去。

说了是博奕，又怎肯定赢或输！

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星洲日报／非常常識·作者：郑丁贤‧ 《星洲日报》副执行总编辑‧2016.09.07

郑丁贤·西贝儿――被遗忘的马来西亚精神

2016-09-04 11:45

西贝儿正是我们应该缅怀的马来西亚人，也是我们要找寻的马来西亚精神。

西贝儿·卡迪卡素（Sybil Kathigasu），是甚麽人？

问一问周围的人，10个之中，大概有9个半不懂。

不能怪大家。我们的教科书，从小学到大学，要记的历史人物，成千上万；不过，就是没有西贝儿卡迪卡素这个名字。

课本式的历史人物，如果不是和权力挂钩，就是要政治正确；在我们的历史教育系统之中，如果不具备这些身份，就不会列入史册。

西贝儿不是建国元勋，不是王亲国戚，也不是政治人物，注定要被遗忘。

然而，在国庆月，我们不是要缅怀国家英雄吗？不是要寻找马来西亚精神吗？

西贝儿正是我们应该缅怀的马来西亚人，也是我们要找寻的马来西亚精神。

但是，西贝儿又是谁？

x x x

她是欧亚裔人（Eurasian），出生於1899年9月3日；昨天是她117岁诞辰。她的父亲是爱尔兰血统的种植业者，母亲是法国血统的接生妇。

儿时，她举家从印尼的棉兰，移居马来亚。

长大後，她受训成为一名护士，能操流利的广东话。之後，她嫁给一名印裔医生Abdon ClementKathigasu，两人到怡保开了一家诊所。

故事从二战日本侵略马来亚开始。

日军攻占怡保前夕，卡迪卡素夫妇避难到附近的甲板，并把诊所搬到这个小镇。

这家诊所平时为小镇和附近村民提供医疗服务。不久之後，来了另一些神秘病人，他们是藏匿在甲板後山的马来亚人民抗日军，经常对日军发动狙击。

西贝儿痛恨入侵的日军，同情这些抗日军；加上她的宗教信仰，让她觉得自己有义务协助抗日军。

抗日军一旦受伤生病，或是需要医疗用品，就会在深夜时分，在诊所後门扣3次，这是彼此之间的暗号；这时，卡迪卡素夫妇就会开门为他们治疗。

西贝儿还藏了收音机，偷偷收听英国广播公司的战时广播，然後把内容传播给抗日军和朋友们。

这个秘密活动进行了将近2年，直到一次，日军俘虏了一名曾经受到治疗的抗日军，他供出了卡迪卡素夫妇。

日军逮捕了卡迪卡素夫妇，送进了臭名昭彰的宪兵队进行审问调查。在宪兵队，西贝儿受到长时间的残酷盘问，不过，她一直拒绝配合，不愿透露抗日军资料。

日本宪兵用尽方法，包括用木棒殴打，火烫的铁棒烫，灌水，拔指甲……，所有最不人道的手法，都无法使她屈服。

後来，甚至把她7岁的幼女绑在树上，让成千上万的小蚂蚁咬她，还在树下生火，恫吓要把小女孩活活烧死。

西贝儿还是无惧，不肯招供。

她遭到禁闭和虐待，直到1945年日本投降。

出来时，她已经不成人形，脊椎被打坏而瘫痪，双腿折断，脸部被殴至变形，连行动能力都没了。

英政府把她送到英国就医，她也亲自获得英王乔治颁发勋章，这是马来亚第一个女性得到的最高荣衔。

不过，几个月後，她伤重不治，死於英国。之後，她的家人把遗体运回马来亚，葬在怡保一家教堂旁的墓园。

x x x西贝儿的惨烈事迹，只是在民间偶传，以及在甲板和怡保有片段足迹。

9月3日这天，大马版谷歌以她为首页，披上白衣天使制服的西贝儿，站在甲板大街的诊所门口。

这段历史鲜为人知，或许，西贝儿只是一个少数之中的少数族群，而她的事迹也和政治需要没有多大关系。

然而，她代表的爱国――人道――使命感，正是一个马来西亚人的伟大情操。

文章来源：

星洲日报／星期天拿铁·作者：郑丁贤·副执行总编辑·2016.09.04

郑丁贤·巫统和非马来人，谁需要谁？

2016-09-02 13:03

在现实层面，2008年和2013年大选，华裔选民几乎彻底排斥巫统和国阵，导致一些巫统候选人落选，另一些微差险胜。

副首相阿末扎希说，巫统必须照顾非马来人。

玄机在於：这番言论，不是在马华或民政大会上作应景文章，而是在巫统大港区部大会上公开发表。

在政党理念层次，巫统对马来人有责任；但是，对非马来人没有义务。

巫统的政治宣言（motto）直截了当，巫统是为了民族丶宗教和国家（demi bangsa, agama dan negara）；国家，自然是以前两者为主体。

在现实层面，2008年和2013年大选，华裔选民几乎彻底排斥巫统和国阵，导致一些巫统候选人落选，另一些微差险胜。

譬如，在雪州大港，2013年大选的开票夜晚，向来和华社关系良好的巫统候选人诺丽雅，在计票中心眼看华人选票一面倒投给伊斯兰党候选人，感触良多，默默的走到一个角落饮泣。

那一次，她只以399票低飞中选。

大选成绩让巫统政治人物对华裔很有意见，一些对华裔选票放弃希望，更有一些立场走了调，走向右倾的民族和宗教路线。

巫统向右走，族群气焰上升，引起华社更大反弹，关系更为僵化。许多地区的发展，华裔的利益被排除在外，拨款和建设没有份儿。同样的，联邦政府的措施也有变化，哈迪的伊刑事私人法案扒了头，不分种族的公共服务局出国奖学金终止，承认统考还在走那遥远的最後一里路。

巫统鹰派更施压力，主张和伊斯兰党合作，掌握大部份马来人支持，就可以执政。

一旦落实这个策略，马华和民政对巫统不再有意义，更无法制衡巫统，国阵也要面临解组。

届时，大马可能全面落实马来人议程，朝向种族和宗教路线出发。

不过，5月的砂拉越州选拉住了这步转向的马车。砂州的族群结构，不允许它走种族和宗教政治，阿德南的政治风格，也趋向中庸和多元。

联邦政府不能失去砂州，必须配合砂州民意，以及阿德南路线。当砂州国阵大胜，并且在华裔选区有所收获，让巫统领导人了解，不能只把目光放在马来人支持，也不能冒险放弃非马来人的选票。

接下来的雪州大港和霹州江沙补选，出乎意料的，华裔选票显着回流，让国阵大捷。而巫统也面对一个政治现实，不管它和伊党关系如何回温，到头来，它毕竟还得和伊党在选战中一决生死。

巫统是个务实主义的政党，只要能够维持政权，就是它走的路线。

副首相阿末扎希在大港巫统区部大会上，发表要巫统照顾非马来人的言论，是不是巫统路线的一个转变？

从选举的需要来考量，只要争取部份非马来票回流，加上反对党混战，就不难赢得更多议席，这比和伊党进行交易，必须让出若干席位和权力，来得容易。

当然，若是巫统转向，还得看非马来人是否会买单。华裔选民普遍上依然抗拒巫统，不是几句好话，一些甜头就可以改变的。

不过，非马来人也面对一个政治现实，不论如何反对巫统和国阵，如果没有主流马来群众的配合，还是无法改变国阵执政，巫统独大的结果。

究竟巫统需要非马来人，还是非马来人也需要巫统？

很大程度，还得看巫统今後怎麽做，非马来人又怎麽回应。

文章来源：

星洲日报／非常常识·作者：郑丁贤·《星洲日报》副执行总编辑·2016.09.02