You Are My Hiiro: 鄭丁賢‧珊德拉的困局

Sunday, May 24, 2015

2015-05-24 11:00

船民激發的人道，人權爭議，讓我想起一個真實事件。

珊德拉，29歲，女性；被關在阿根廷首都――布宜諾斯艾利斯，罪名不詳。

民間的人權鬥士為她爭取自由，入稟法庭，指稱她被非法禁錮，為她申請人身保護令。

法官裁決，珊德拉享有人權，不應該被關閉，發出人身保護令，下令釋放珊德拉。

事件就是這樣，直截了當；很符合法律正義，也落實人道和自由的原則。

問題是：珊德拉是一個人猿（OrangUtan），她被關的地點是動物園，關她的是動物園管理局。

人類和人猿都是靈長類動物，基因相似度達98.4%；幾萬年前，或許還是一家人。

但是，不到2%的基因分別，足以造成很大的差別。

珊德拉被關，的確是被剝奪了自由；如果她的思考模式和人類一樣，那她也會嚮往鐵牢外的白雲藍天。

但是，她不是人類，所以我們不能確定她是這麼想地。

更糟的是，釋放她之後，她何去何從？

把她放回森林裡，她若非餓死，就是被其它動物噬掉。即使把她送到人猿保育區，擁有自由，也得到供養，然而，人猿學家說，人猿有不同的血統，就和人類不同種族一樣。如果把一個人猿放在不同血統的人猿群中，也是死路一條。

怎麼辦？乾脆送給人權鬥士，由他們撫養吧！

即使有人願意，那也是另一種非法禁錮，和關在動物園有甚麼差別？或許關在動物園還可以得到更專業的照顧。

在阿根廷當局找到更好的解決方法之前，珊德拉還是留在動物園內。

x x x

人道和人權，並不是一般想像中那麼簡單，直截了當。

譬如，羅興亞，孟加拉船民的問題，如果能夠依照教科書，或是聯合國人權公約的樣板來處理，那世界上就沒有人道和人權問題了。

首先，國際社會是以國家作為基本單位，國家有照顧人民的義務，而政府作為國家管理者，有義務維護人民權益。

但是，一些國家拒絕接受它的人民（如緬甸拒絕羅興亞人），或是國家資源匱乏，無法滿足人民基本需要（如孟加拉經濟移民），由此衍生出來的人道和人權問題，應該怎麼處理？由誰來負責？

緬甸政府不可能反省認錯，歡迎船民回家，從此善待他們；孟加拉政府也不可能短期內改善經濟，讓人民豐衣足食，不再離鄉背井。

（其實，我也有疑問，羅興亞人是否真的被逼得走投無路？孟加拉又是否糟到民不聊生？）

船民來到大馬門口，不收容他們，被指不人道；但是，收留他們，又是否經過大馬人的同意？若否，豈非侵犯了大馬人民的權利？

有人比喻得很妙，一個陌生人來到你家門口，你給他食物，那是人道；但是，你請他到家裡長住，對自己和家人就是不人道。

羅興亞和孟加拉船民當然不能一概而論。但是，孟加拉的經濟船民，假扮為羅興亞難民，這也是以人道和人權為幌子，把收留國當作凱子。

當年很多越南船民，流落海上，獲得大馬收留，安置在比東島；雖然行動被限制，日子不好過；但是，總算是保住了命，有吃有住。

住了數年，分批得到發達國家收留，離開大馬。後來回顧，很多船民對大馬沒有感激，只有厭惡痛恨和譴責，彷彿大馬造成他們的痛苦似的。這些故事，可以在許多船民的回憶錄中讀到。

我也同情船民的遭遇，但是，泛濫的同情心，以及人道人權理想主義，和真實的世界，以及現實中的人心，差別甚遠。

就像是對珊德拉的同情，或許也是一廂情願。（星洲日報／星期天拿鐵‧作者：鄭丁賢‧《星洲日報》副執行總編輯）

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